走出上海租界监狱的那一天欧洲杯正规(买球)下单平台·中国官方全站，章太炎发长过肩，毫无憔悴之色。仅仅狱中食品无盐，蓝本羸弱的他，脸反而肿了一圈。

这是1906年6月，《苏报》案发三年后。

远在日本的鼎新党东说念主准备好接待会，为出狱的同道洗尘洗尘。章太炎到达东京时，留日学生与鼎新志士上千东说念主前来管待，全场群贤毕集，就连屋顶都坐满了东说念主，只为凝听章太炎即席演说。

章太炎简要塞转头了我方的反清鼎新历程，随后说出那番对于“精神病”的驰名表面。

他说：“古来有大常识成大事迹的，必得有精神病，智商作念到。……为这缘故，手足承认我方有精神病，也愿各位同道东说念主东说念主个个都有一两分的精神病。近来传说某某是有精神病，某某亦然有精神病。手足看来，不怕有精神病，只怕华贵利禄迎面现前的时刻，那精神病坐窝好了，这才是要不得呢！”

尔后几年，章太炎除了参加鼎新，还在日本开坛讲学。他的学生中，有周树东说念主（鲁迅）、周作主说念主、许寿裳、钱玄同、朱希祖、黄侃等日后学术界的领军东说念主物。

身处变革时间的章太炎，深入影响了一代东说念主。

1

章太炎出身于浙江余杭一户书香家世，其原名学乘，后更名为炳麟，字枚叔。因仰慕明末清初念念想家顾炎武，遂自号太炎。

章太炎回忆，他从小就爱读一些揭露满清入关历史的“禁书”，如《东华录》《明季稗史》等，于是在心中埋下了排满鼎新的种子，以明末的顾炎武、黄宗羲、王夫之、张煌言等东说念主物为偶像。

明清时期，江浙地区文教得意，章太炎所在的眷属是当地颇有名望的耕读之家，家中藏书五千卷（但章太炎自称“余家无多书”），终年着重同族子弟训诲、悉力方位公益，在当地开办书院、义庄、家塾。到了章太炎祖父这一代，章家已显出调谢荒疏，又逢太平军之乱，江浙一带经济悲凉，郊野荒凉。

对于家景中落的家庭，科举教育是调动运说念的契机。16岁时，熟读经史的章太炎本要应县试，却突患“眩厥”症（肖似于癫痫病），莫得去教育，厌恶八股的他从此废弃科举。

章太炎绝意官吏的原因，可能还有其眷属避讳的“夷夏之辨”传统。

章太炎早年的国粹训诲来自于其外祖父朱有虔、父亲章濬，这属于世代书香，后生时入杭州诂经精舍，拜师俞樾，师承“乾嘉家数”。

章太炎的父亲章濬逝世前，曾对女儿们说：“吾家入清已七八世，卒读都用深衣敛。吾虽得职事官，未曾诣吏部。吾即死，不敢违家教，无加清时章服。”风趣是说，我们家在清朝也曾生活了七八代东说念主，但仍不忘“祖国衣冠”，千秋万代逝世后“用深衣敛”，终止用清朝衣饰，标明我方对峙“夷夏之辨”，我固然当过清朝的基层官吏，但也不敢抵牾这个传统。

章太炎所处的晚清时间，存在两种鼎新泉源：一种是自明末以来就存在的反清念念想，即章太炎晚年在演讲时说到的，“满清入主华夏三百年间，反清之意见，时载于册本，饱读励东说念主民之轸恤”，这是鼎新念念想的原土泉源；另一种则是烟土讲和以后，近代西方政事念念想传入中国的浩瀚影响，这是外起原流。

在诂经精舍肄业时，章太炎一边遴选乾嘉汉学，潜修训诂之学，一边也在中外两股念念潮的影响下，念念考补偏救弊的现实问题。

1895年，中日甲午讲和以北洋水师削株掘根、清军古老告终。日本东说念主通过逼迫清廷缔结丧权辱国的《马关公约》，强占台湾，收取讲和赔款二万万两白银，并获得在华投资办厂的特权。

往日喊出“富国强兵”“冷箭中人”的洋务通顺，费了那么多本领，花了大把钱，却连小小的日本都打不外。

这次古老给27岁的章太炎带来极大的轰动。音讯传到西湖之畔的诂经精舍后，章太炎无法再静下心来钻研故纸。

不久后，康有为、梁启超级东说念主为饱读舞维新变法，在上海发起强学会，并向各地书院寄送会章。章太炎收到会章后最初汇银16元，报名入会。

这也意味着，章太炎行将离开肄业多年的诂经精舍，告别年过古稀的恩师俞樾，进入到时间的波澜中。

自后，章太炎由纠刚直转向鼎新派，写了《谢本师》一文，宣布退出兵门。章太炎深受朴学影响，一向垂青诚挚，他与俞樾息交师生相干，可能是为了保护俞樾，以免诚挚受到牵扯，遭到清廷加害。

2

章太炎出山后，立马证据出情投意合的狂东说念主骨子。

1897年，在梁启超的邀请下，他赴时务报馆任职，发表了多篇文章，敕令“以革政挽鼎新”的变法通顺。但没干几个月，他就离职了，原因是，他与康有为的政事态度固然颇为一致，但学术态度上“势若冰炭”。

那时，康有为为了向清朝统治者兜销变法倡导，提议一套“托古改制”的念念想，撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，宣扬刘歆作伪说与孔子改制说，而章太炎剿袭家学、师学，对《左传》深有算计，招供以刘歆为代表的古文经学。

康有为的门生们将康有为奉为教主，而康有为本东说念主也以圣东说念主自封。对此，章太炎不禁嘲讽说念，康有为是要当“教皇”啊！

在章太炎看来，为了宣传政当事者张而无视历代学术流变、放肆质疑中国旧书和古史，将会动摇中国文化的根基，甚而会危及中国东说念主的政事与文化招供。

这场学术之争自后演变成了暴力梗阻。一日，章太炎酒醉，当着康有为门生的面，说康有为是“教匪”，康门弟子一气之下找章太炎争辩，却又说不外他，竟然挥拳相向。章太炎众寡悬殊，被打了一顿。

闹到这个地步，章太炎只好离开时务报馆。

次年，在慈禧为首的毅力派圮绝下，维新变法迅速失败，仅历时103天。之后，光绪天子被软禁，戊戌六正人被杀害，康、梁逃往国外。

章太炎因为报名参加过强学会，为维新派办过报，写过文章，也在被通缉之列，只好东渡逃难，初度体验了政事避难者的味说念。往后余生，这种经历将屡次伴随他。

3

维新变法时，章太炎曾赶赴武昌访问湖广总督张之洞。

张之洞向来心爱吸收士东说念主，起源以为章太炎行文喜用悲凉字，对他的文章不太伤风，自后听别东说念主说章太炎对《左传》颇有算计，才拿起兴趣。

但章太炎只在武昌停留了一个月。章太炎发现，昔日的洋务派官员张之洞坚守效忠清室的不雅念，其口中所说的“中体西用”，实则是不肯波及专制统治的根柢，失望的章太炎只好离开武昌。

团结时期，章太炎还给另一位清廷大员李鸿章寄去了一封长信，大谈社交之策，但彼时的李鸿章正因甲午之战失败而受淡薄，也莫得兴趣和年青的儒生指摘治国之说念。

离开武昌的途中，章太炎写下一诗，称赞说念：“怀哉殷周世，大泽宁无东说念主？”

殷周世，指的是奠定中华礼乐文化的商周鼎新，而大泽乡是秦末陈胜、吴广举义的方位。这似乎预示着，章太炎在看清清廷的陶醉窝囊后，将走向推翻帝制的反清鼎新之路。

他也想不到，十多年后，鼎新首义的枪声将在咫尺这座城市响起。

1902年，流一火日本的章太炎与其他鼎新者发起了“中夏一火国二百四十二年牵挂会”，他撰文告留日学生，激勉海表里志士参与反清光复的斗争，其中有云：

是用昭告於穆，类聚同气，雪涕来会，以志一火国。凡百正人，同兹恫瘝！愿吾滇东说念主，无忘李定国；愿吾闽东说念主，无忘郑到手；愿吾越东说念主，无忘张煌言；愿吾桂东说念主，无忘瞿式耜；愿吾楚东说念主，无忘何腾蛟；愿吾辽东说念主，无忘李成梁……

从此，一多半爱国后生走上了鼎新说念路。两年后，以推翻满清政府、开导共和国度为方针的“光复会”在沪培育，其中以蔡元培、陶成章为主要引导，还有徐锡麟、秋瑾等干将加盟。

章太炎亦然坚苦发起东说念主，但光复会成马上，他正锒铛入狱。

1903年，章太炎冒着被清廷追捕的风险，昏暗返归国内，几经崎岖后立足于设有列国租界的上海。那时，有中国东说念主借着日本东说念主形式在上海创办《苏报》，这份报纸由湖南东说念主章士钊担任编缉，宣传反清鼎新。

同庚，邹容在上海出书了驰名的《鼎新军》，这本小册子影响极广，邹容在书中强调：“鼎新者，天演之公例也。鼎新者，世界之公理也。鼎新者，争死活过渡时间之要义也。鼎新者，顺乎天而应乎东说念主者也。”他倡导推翻满清统治，开导一个新的“中华共和国”。

章太炎与章士钊、邹容等年青东说念主空谈鼎新，结为死党好友，章太炎还为《鼎新军》作序，刊登于《苏报》上。

此前，为了反驳康有为保留帝王制、徐图纠正的不雅点，章太炎也为《苏报》撰写了驰名长文的《驳康有为论鼎新书》。

这件事情的缘由是，好意思洲华裔中的一些保皇派给康有为写了一封信，觉得鼎新可能是调动中国近况的一条出息。康有为逃往国外后，仍然对被囚的光绪天子抱有极大但愿，开导了保皇会，可朝廷并不保护这些饱读舞维新的保皇派，仍然不竭追捕他们，这让保皇派的信心大受打击。

为此，康有为写了《答南北好意思洲诸华商论中国只能行立宪不成行鼎新书》，对峙我方的纠正不雅点，反对鼎新，宣称“以皇上之仁圣威武，通于外事，足以变法而强中国”。

对此，早已与维新派决裂的章太炎发文驳斥，尤其是看到康有为拍光绪的马屁，他更是讥诮说念：“载湉懦夫，笨头笨脑！”这是说，光绪天子连五谷都分不清，连慈禧太后都斗不外，根柢不可能变法图强。

《鼎新军》与《驳康有为论鼎新书》在海表里引起了调养，正所谓名高引谤，清廷发现了《苏报》的恫吓，于是授意江苏巡抚恩寿，要他逮捕在上海宣传鼎新之东说念主。恩寿遂命上海说念台袁树勋，连合上海租界工部局会同查封苏报馆，逮捕鼎新党东说念主。

1903年6月，苏报馆遭到租界工部局查封、搜捕，包括章太炎、邹容在内，一共有六个东说念主被捕，其余关联东说念主士实时收到风声，逃过一劫。

这便是哄动一时的“《苏报》案”。

章太炎蓝本也提前得到了音讯，但他不肯逃脱。那时有报纸嘲笑他乖乖就范，太愚蠢了。章太炎却不以为然，反驳说念：“吾辈书生，未有寸刃尺匕足与抗衡，相延坐牢，志在流血，性分所定，上不错质皇天后土，下不错对四万万东说念主矣！”

邹容亦然在得到章太炎的信件后，甘心投案，与他共同赴难。

章、邹被捕后，清政府向租界提议引渡的条目，接洽将他们机要正法。那时有个记者叫沈荩，就因为揭露清廷的恶行，被清政府下令绞杀，清廷想要故技重施，借机干掉章、邹二东说念主。

但租界为了督察不对等公约法例的所谓“治外法权”，对峙不将章、邹交给清廷，而是在英租界会审公廨构成一个临时公堂，对章太炎和邹容进行公开审判，并快乐他们请讼师为我方辩说。

清政府确凿搬起石头砸我方的脚。为控告章、邹二东说念主大逆不说念，满清官员摆设了一堆笔据，损失法官在审判时把章、邹二东说念主写的文章真实地念出来，其中不乏“伪清”“贼满东说念主”“逆胡”等文句。清政府在本国地盘上无法审判本国东说念主，就也曾是箝制了，还被马上大骂，更是沦为笑柄。

在法庭上，章太炎一稔像僧东说念主法衣不异的衣服，长发披肩。法官知说念章太炎是有名的文东说念主，以为他一定录取过功名，就问他是什么“学历”。章太炎答说念：“我双脚落地，便不承认满东说念主的统治，还能有什么功名呢？”

对于“载湉懦夫，笨头笨脑”一句，章太炎为我方辩诠释念，这句话翻译成口语，不外庸碌无奇，懦夫便是小孩子，况兼天子身在深宫，天然不识五谷，莫得侮辱的风趣。

临了，公堂宣布了判决书，判处章太炎幽囚三年，邹容幽囚两年，在狱中罚作念苦工，幽囚期满“逐出租界”，而清廷的条目全部被无视。总计审判流程可谓大灭清廷权威，鼎新党士气大振。

缺憾的是，章太炎和邹容虽逃过死罪，却躲不外狱中的戕害。

坐牢后，章太炎由于近视，使命时遵循较慢，平常遭逢狱卒毒打，好几次险些故去。章太炎在狱中与邹容赋诗明志，相互雕塑，可没料想，本来体弱的邹容被历害地折磨后病死狱中，年仅21岁。

邹容殉难后，在上海的鼎新者为其举行悲痛大会，声讨租界当局和清政府的罪过。租界当局标榜东说念主说念办法，牵挂章太炎也死于狱中，于是改派章太炎从事轻膂力活，专管打饭的“好意思差”。

自后，章太炎感触说念：“余之生，威（邹容笔名威丹）之死为之也。”

4

章太炎出狱后，鼎新花样也曾发生了浩瀚变化。

此前一年，1905年，兴中会、华兴会、光复会连合构成同盟会，推荐孙中山为总理，通过了“肃除鞑虏，还原中华，创立民国，平均地权”的政事摘要。

章太炎第一次听说孙中山的名字，是在维新变法前夜。

那时刻，孙中山密谋在广州举义，事泄失败后逃往国外，被伦敦的清公使馆诱捕，因为英国政府露面交涉，才避免于难，《时务报》对此事进行了报说念。

章太炎看后，问梁启超，孙逸仙是何东说念主？

梁启超告诉他，此东说念主蓄志倾覆满洲，倡导鼎新，是陈胜、吴广一类的东说念主物。

章太炎听罢，“心甚壮之”。

如今，孙中山已是同盟会的首长，被视为“鼎新党第一学者”的章太炎也得到推举，出任同盟会机关报《民报》的主编，以此为鼎新派阵脚，与康有为、梁启超级保皇派张开论争。

保皇派的不雅点无非便是须生常谭，以中国民智未开、清政府正在运筹帷幄立宪等行为原理。

章太炎针对保皇派的不雅点，发表了《讨满洲檄》《定复仇之长短》《排满平议》《中华民国解》等一系列文章，指出清朝统治者不劳而获，不具备立宪的阅历，比及鼎新到手后，他们可行为普通东说念主参政议政。另外，章太炎标明，鼎新党“排满”是反对民族压迫和封建统治，不是摒除和讨厌满族东说念主民。

濒临章太炎和《民报》的强横攻势，保皇派不得已屡次昏暗行为，向鼎新派提议休战，但遭到终止。1907年，由梁启超创办，宣扬帝王立宪﹑反对民主鼎新的《新民丛报》宣布停办，保皇派的公论阵脚大受打击。

行为东京时期的章门弟子，鲁迅最吊问的便是章太炎专揽《民报》时的鼎新斗士形象。鲁迅曾回忆起我方在日本留学期间读章太炎文章的感受：“我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈‘俱分进化’，是为了他和倡导保皇的梁启超斗争……确凿兵不血刃，令东说念主羡慕。”

在鲁迅看来，章太炎“战斗的文章，乃是先生一世中最大，最久的功绩”。尽管自后鲁迅投身新文化通顺，与章太炎形同陌路，但他一直尊重行为鼎新前驱的章太炎先生。直到鲁迅逝世前两天，他还在写一篇牵挂章太炎的文章。

在章太炎与保皇派论争的同期，鼎新也被推向了昂然。

1911年，武昌举义爆发。

据刘文典回忆，一日，章太炎正在书斋顶用梵学印证《庄子》，忽然听见胡同里卖报，买来一看，恰是武昌举义的音讯，内行沸腾快乐，从那天起，章太炎和学生天天约聚，不再谈《说文》《庄子》，只谈若何鼎新。

不久，章太炎起程归国。途中，他与日本友东说念主谈及辛亥鼎新之后的场合，说：“同道中颇有沾沾得意者，以为本日寰宇尽在吾党掌控之中，实则大谬也。本日吾党东说念主惟有惕励加勉，不可再存幸运投契之心。宜众志成城，负重致远国是。如其否则，恐万劫不复。本日者，恰是吾东说念主勤勉之秋也。”

章太炎归国后，看见的竟然是愈加激荡的时局。跟着清廷死灭，辛亥鼎新的果实被以袁世凯为首的北洋派夺取，同盟会中与章太炎相干密切的同仁陶成章、宋教仁先后遇刺，鼎新党里面不对不竭。民国初创，便已危险四伏。

5

1912年，章太炎写信给刚当上大总统不久的袁世凯，但愿他能“厉精法治”“酬劳有功”“慎固边域”“抚宁南服”，以此保证鼎新的遵循，也使中国在列强环伺的危局之下慈祥主权和邦畿齐备。

那时，袁世凯一度被觉得是“中国的华盛顿”。袁世凯也有益交好章太炎，命东说念主邀请这位大学者到北京任职。可章太炎一到北京，袁氏就暴骄傲了我方的贪心。

袁世凯的宗子袁克定写了一封信给章太炎，形式上是说佛法，却说：“夫东说念主东说念主都有佛性，则东说念主东说念主可作如来，然东说念主东说念主可作如来，而东说念主东说念主未有佛性，则法施不如财施明矣。”

章太炎这才知说念，袁家之是以拉拢他，证据的是一个“利”字。

“二次鼎新”失败后，袁世凯落拓打压鼎新党东说念主，身在北京的章太炎亦遭到软禁。

章太炎急于南归，为此屡次到总统府求见袁世凯，却每次都被拒之门外。于是，章太炎“执团扇一柄，团扇之下系一勋章，足穿破官靴一对，在院内疯言疯语，大闹不竭”。

章太炎还当众高歌“袁贼”，总统府的官员速即让他小点声，章太炎气得捏起茶碗就砸，又掀起桌椅，湮灭玻璃，闹得不亦乐乎。

还有一次，章太炎乘坐马车出席晚宴，袁世凯的士兵跳上车，假装保护他，实践上是监视。

章太炎下车后，得知他们是袁世凯派来的东说念主，便举起拐杖驱赶追打，大笑说念：“袁狗被我斥逐了！”

回到房间，章太炎逐日书“袁贼”二字泄愤，有时吃花生米下酒，一边掐去其蒂，一边凶狠貌地自言自语说念：“杀了‘袁天子’的头！”

袁世凯见章太炎不好拼凑，便让总统府警卫军统领陆建章派东说念主将章太炎拉到龙泉寺关起来，随后迁入赋税胡团结户民宅里不绝幽囚。袁世凯发怵留住暴戾大儒的坏名声，给辖下留住八条指令：

一、章氏饮食起居用款几许不计；二、说经讲学笔墨不禁传抄，对于时局笔墨，不得传闻，设法焚烧；三、毁物骂东说念主，听其自便，毁后再购，骂则听之；四、进出东说念主等，严禁挑拨之徒；五、何东说念主与彼最善，而不妨碍政府者，任其搏斗；六、早晚必派东说念主巡查，恐出偶然；七、求见者，必持许可证；八、保护全权，竣工交汝（指陆建章）。

于是，章太炎又辱弄起了肃穆顾问他的杂役（实为特务），命令他们早晚必来致意，称乎章太炎为“大东说念主”，自称为“奉陪”；每逢月吉、十五要行一跪三磕头礼；有东说念主来访，一律称之为“老爷”。

章太炎的学生钱玄同前来探望诚挚，见此情状，有些不明。章太炎跟他说，先前南京临时政府也曾撤销了这些旧称号，一律改用“先生”，目前统治北京的是帝制余孽，让他们行这些旧礼亦然理所天然。

被囚期间，章太炎甚而绝食抗议，吓得在北京的弟子们纷纷前来劝他别想不开，以身体为重。袁世凯也惹不起这位“章疯子”，只好命东说念主好生管理，恐怕他死在北京，让我方担负骂名。

章太炎被关了三年，直到洪宪帝制复辟失败才获释。

鲁迅在《对于太炎先生二三事》中回忆此事时说：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的人心难测者，并世无第二东说念主。”

6

历经泰半生的鼎新活命，章太炎“七被追捕，三入牢狱”，却长久百折不移。在不竭斗争的流程中，他毅力到了旧官吏与立宪派的局限性，也看清了辛亥鼎新的结局，难能贵重的是，出身士绅的他还看到了东说念主民寰球的鼎新后劲。

在《鼎新说念德说》里，章太炎觉得农民“于说念德为最高”，工东说念主“其强毅不屈，亦与农东说念主无异”。然而，章太炎长久不知说念如何使他们造成一股可靠的政事力量。

历史学者王锐觉得，这既是章太炎个东说念主的局限，亦然阿谁时间的局限。

正因如斯，反袁时照旧鼎新前驱的章太炎，尔后慢慢被当成了落伍保守的代表，甚而被骂为“老而不死之文妖”。

新文化通顺时，章太炎因品评口语诗、口语文，站在时间的对立面，被笔诛墨伐。

国民鼎新军北伐，章太炎又成了“联省自治”的拥趸，被列为“驰名学阀”，遭到国民政府通缉。

关联词，章太炎的敌手们险些都很佩服他的学识和品行。新文化通顺的代表东说念主物胡适，在《五十年来中国之文体》一书中说：

“章炳麟是清代学术史的押阵大将，但他又是一个文体家。他的《国故论衡》《检论》（即《訄书》）都是古文体的上等作品。

这五十年中著书的东说念主莫得一个像他那样悉心结构的；不但这五十年，其实我们不错说这两千年中惟一七八部悉心结构，不错称作文章的书，——如《文心雕龙》《史通》《文史通义》等——其余的仅仅结集，仅仅语录，仅仅稿本，但不是文章。章炳麟的《国故论衡》要算是七八部之中的一部了。”

章太炎和梁启超也曾为了各自代表的党派斗得不可开交，可到了晚年，他们常聚在通盘辩论学术。有一次，章太炎想为难梁启超，出个上联说念：“今古三新生：中垒、北江、南海。”随后让梁启超对下联。

这句上联中有三个名号为“新生”的历史名东说念主：一个是汉朝的刘向，真名新生，官至中垒校尉，世称刘中垒；二是清代经学家洪亮吉，别号北江、新生居士；三是梁启超的诚挚康有为，东说念主称康南海，避难国外时曾更名新生。

梁启超想了霎时，实在找不到肖似的东说念主名，就问章太炎咋对。没料想章太炎是有益拿他开打趣，说我方也不会。

直到数年后，符鼎升在北京教书时，与章太炎的弟子钱玄同又拿起这一联句，才对出：“世间一长物：孔兄、墨哥、佛郎。”

这里的孔兄、墨哥、佛郎，分手是中国的铜钱“阿堵物”、墨西哥银元和法郎，这三种货币都曾在中国流畅，而“孔、墨、佛”对应家数，“兄、哥、郎”均属东说念主伦相干。

晚年的章太炎平常闭门却轨，念书自娱，时而外出讲学，卖文鬻字。有时身体病弱，章太炎仍对峙去给学生上课，夫东说念主汤国梨劝他休息，抵御老的章太炎却说：“饭可不食，书仍要讲”。

此时，国运依然衰微，国内讲和不竭，外敌虎视眈眈。

7

章太炎崇敬的念念想家顾炎武有一句名言：“寰宇兴一火，平民有责。”

他早年出山，投身变法、革运说念动，既是花样所迫，亦然出于他对国度与民族的喜爱。非论时局如何发展，社会念念潮如何变化，他将这种爱国信念贯彻到底，至死都是硬骨头。

尽管章太炎曾久居日本，但他一直警惕日本东说念主，每次有日本东说念主请他写字，他老是抄录《孟子·离娄下》里“逢蒙学射于羿而杀羿”一段，领导日本不要忘了与中国的师生之情。

“九·一八事变”后，多年来颇为千里默的章太炎再度愤而投身到民族救一火的通顺之中。

1932年，十九路军努力抗日，鏖战于上海，章太炎撰文嘉勉，以振士气：“自民国初元于今，将帅敢于内争，怯于御外。民闻兵至，如避冤家。今十九路军昭彰与劲敌争命，民之爱之，固其所也。”

1935年，“一二·九通顺”爆发后，章太炎公开致信时任冀察政务委员会委员长的宋哲元，说：“学生示威，事出公诚。纵有加入共党者，但问今之倡导若何，何论其平素？”劝告宋不要因为政见不同，就弹压游行的爱国粹生。

逝世前，章太炎立下遗嘱，其中写说念：“设有外族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。”

1936年6月14日，章太炎病逝于苏州。多年来一直被章太炎大骂的蒋介石专门召开会议，斟酌章太炎的凶事。最终，国民政府特予国葬，按依法太炎遗志，葬于杭州西湖畔张煌言墓侧。

世间再无章太炎。

参考文件：

马勇编：《章太炎书信集》，河北东说念主民出书社，2003年

章念驰编：《章太炎演讲集》，上海东说念主民出书社，2011年

许寿裳：《章太炎传》，百花文艺出书社，2009年

陈平原、杜玲玲编：《回想章太炎》，生活·念书·新知三联书店，2009年

姜义华：《章太炎念念想算计》，中国东说念主民大学出书社，2009年

王锐：《鼎新儒生 : 章太炎传》，广西师范大学出书社，2022年